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                    首頁 第一哲學沉思讀后感[范文]

                    第一哲學沉思讀后感[范文].docx

                    第一哲學沉思讀后感[范文]

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                    2019-07-08 0人閱讀 舉報 0 0 暫無簡介

                    簡介:本文檔為《第一哲學沉思讀后感[范文]docx》,可適用于高中教育領域

                    第一哲學沉思讀后感  通過《第一哲學沉思集》和馬克思主義基本原理概論的閱讀和學習我體會到了哲學離我們并不遙遠以下是小編精心整理的第一哲學沉思讀后感的相關資料希望對你有幫助!  第一哲學沉思讀后感篇一  通過《第一哲學沉思集》和馬克思主義基本原理概論的閱讀和學習我體會到了哲學離我們并不遙遠它是在實踐中不斷被追問而產生的又在思維中不斷反思和總結加以完善并再次運用于實踐中的。與馬克思哲學原理最大的不同點在于馬克思是忠實的唯物主義者而笛卡爾則是一名“理性的”唯心主義者其通過六個沉思確立了“我思故我在”的哲學命題?! 〉芽柕摹兜谝徽軐W沉思集》的精彩之處在于其嚴密而具邏輯性的推論過程以及其獨特的分析語言這是值得我在學習、生活、工作中學習的。讀這本書剛開始讀的時候很難進入狀態其原因在于兩點:一、源于本書本身所造成的閱讀瓶頸比如說作者的思維、文化和自己的差異很大其語言風格不得不要求我拋棄像閱讀普通小說那樣必須得句句斟酌才能領會其道理和發現其不足之處還有我不得不對歷史進行追溯而使閱讀思維受限等等二、由于學習了不少的馬克思主義哲學往往再接觸另一種不同的哲學過程中容易產生抵觸和批判意識這使我盡量地不去考慮已經獲得的任何哲學知識全身心地投入到另一哲學思維領域當中去在這過程當中也花去了不少的時間加以適應。本書后面一些哲學家和學者提出來的詰難以及笛卡爾的答辯部分也是比較吸引人的我認為這部分解決了我在閱讀過程中的一些疑問是必需的?! ≡诘谝粋€沉思中笛卡爾認為必須摒棄已經獲得的或擁有的觀念和認知采用普遍懷疑的方法重新確認對心靈及事物的認識?!暗珜τ谖襾碚f我不能不假思索就接受它們而要先假定它們都是虛假的克服習慣和成見對我產生的影響對其加以反復考察找到我可以確定為真的東西?!蔽矣X得在這個沉思里兩點是值得學習的一為敢于否定的觀念就是提醒我們勇于和舊思想、舊傳統展開斗爭積極創新、與時俱進二為打破先前的思維定勢或者經驗教條逆向思維讓事物的可控領域更加廣延讓其產生的結果放大效應?! ≡诘诙€沉思中接著論人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認識  的話題他認為軀體只是靈魂的暫時依附體如果自己不思維的話那么就沒有什么存在可言進一步突出“我思故我在”的論斷。恰恰在這一點上笛卡爾越陷越深最終把他的哲學性質引入唯心主義的殿堂。但是值得提出的是他并不否認外在物體客觀存在的事實那么說來似乎有點二元論的味道。另外他認為精神比物體更容易被認識存在一定的合理性原因是這里的精神指的是“自我”在復雜的物質世界中的確只有自己才能更好地認識和把握自己??稍捰终f回來了事實又并非如此正如許多大學生不能客觀地認識自我從而導致生活和事業的失敗一樣。往往在現實生活當中缺乏了那么一個“介質”通向“深入的自我”而笛卡爾恰恰擁有并正確地運用了這個“介質”?! 〉谌齻€沉思里他認為“無中不能生有”自己對事物的觀念來源和判斷不能是由自我產生的必定有一個更為完滿性的東西創造的“表象實體的那些觀念比表象偶性的觀念具有更大程度的完滿性同理表象上帝實體的觀念比表象有限實體的觀念要有更多的客觀實在性因為上帝是至高無上的、全能的?!边@句話有力地證明了上帝的存在性?!吧系刍蛘呱?、妖等是否存在”的話題由史至今一直被討論雖然結果似乎已經成為定值但是又不具定理般的讓所有人誠服因為文化的東西往往會不自覺地迷惑住人們的眼睛。由此這在現實社會中的直接產物即為“有神論者”與“無神論者”兩大派別。不管其存在與否太多的討論反而沒有價值?! ≡诘谒膫€沉思里經過研究和思考他得出了:凡是理性清楚明白的理解到的都是真的這一結論從中可以看出他肯定了認識的客觀性和正確性。接著他開始討論錯誤的來源是什么他認為自己所犯的錯誤來源于自身的缺陷即我并不完滿、有限的造成的。另外經過考察他發現“錯誤主要由于意志擴散到我所不能理解的東西上去導致我混淆真假、不辨善惡?!蓖瑫r我注意到笛卡爾把錯誤的原因歸結為自身的不完滿性還有重要的一點是對所有的事物的認識沒有下清楚的判斷所導致的。第二點尤為重要、深入。眾所周知每個人都會犯錯誤對事情本身來說并不可怕可怕的是不能認識錯誤產生的原因和影響及其所牽涉出來的現實要求。每個人有不同的回應方式正確的和錯誤的  而正確的方式從笛卡爾的思想里可以找尋那就是:清楚判斷對事物的認識?! 〉谖鍌€沉思論物質性東西的本質、再論上帝及其存在中笛卡爾首先考察物質性東西的觀念中哪些是清楚的繼而運用第四個沉思里得到的結論“凡是理性清楚明白的理解到的都是真的”推證出它們具有真實性。在此過程中“我只能領會到一個具有存在性的上帝的論斷這個論斷不是證明上帝和存在性這兩者是存在的而是證明上帝和存在性的不可分性而兩者的不可分性恰恰證明了上帝是存在的”。在笛卡爾沉思的過程中我也在沉思“為什么他極力證明上帝的存在呢”是不是由于當時天主教控制一切讓人畏懼使得當時的哲學家們為了讓自己的思想得以部分被世人接受或者更直接的說讓教會接受才會極力維護上帝的英明否則將受到地獄般的懲罰。還是因為他精神深處就原本地相信上帝的存在理由千絲萬縷、難以捉摸?! ≡诘诹了祭锍晒Φ卣撟C了物質性東西的存在。接著我即靈魂本質是思維而肉體即物質性東西本質是廣延的很明顯“靈魂和肉體是我可以分別加以領會的且得到的都是清楚明白的知識肉體可分精神不可分”笛卡爾從中得出兩者是有實在區別的結論?!半m然我不會接受感官告訴我的一切事物但我也不能懷疑一切畢竟有一些東西是可以確信的”這一句表明了笛卡爾思維的漸進和變化過程也是其通過以上五個沉思后的思維發展過程。從“普遍懷疑”到“不能懷疑一切”不僅是分析問題的一個切入點或者是恰當手段更是一種“揚棄”的體現這值得我們去留意、思考和學習?! £P于書中反駁與答辯的內容我的體會是:對于反駁者于細節之處絲絲切入尋思維跳躍的遺漏點或錯誤點對于答辯者于著手之始環環相扣做思維旁觀的用心人。這在現代大學生活動中有所體現譬如辯論賽在文學界也有諸如的做法可是學術界現在的反駁與答辯增添了不少的私人恩怨或主觀色彩使得“推陳出新、革故鼎新”的理念往往難以快速覆蓋整個社會結構和文化層面這不得不令我們思考?! ∽詈髲拈喿x本書開始到現在我的體會主要有:第一不管是在哲學還是在政治經濟等其它領域由于受社會背景、知識范疇等的影響不同時期、不同階段的文學作品、思想等方面都會存在著歷史局限性那么站在今天的歷史角度和知識維度上看過去的文學作品、考察其精神內涵必須學會用批判的思維加以修正。第二“寧靜以致遠”這句話的適用性很強從文學創作者、精神思維者還是讀者來說都是通向目的的必經之路。正如笛卡爾在文章開頭所說的:“因為我正處于一種恬靜的隱居生活中可以有精力從事如此規模的工作?!钡谌矣X得讀書就應該讀好書讀好書里的精華、與時俱進并且富有實踐性的東西不要只讀一遍就束之高閣要常常翻閱直至融會貫通、轉化成自我有用的東西。另外在閱讀過程中還存在一些問題希望能與老師和同學們進行探討:第一書中多次談到“自然的光明(自然)”到底指的是什么是上帝嗎第二笛卡爾知識涉獵廣泛有數學、天文學、生理學、物理學等且成就非凡為什么他就不能通過其他學科知識的融合應用和研究分析從而證明上帝是不存在的而非本書上其證明上帝是存在的第三一個人怎樣才能夠具有像笛卡爾那樣的品質、學識和造詣呢  第一哲學沉思讀后感篇二  在本學期的選修課程中西方哲學經典賞析的老師推薦我們閱讀笛卡爾的《第一哲學沉思錄》。利用平時的課余時間我認真研讀了這本書通過《第一哲學沉思集》的閱讀和學習我體會到了哲學離我們并不遙遠它是在實踐中不斷被追問而產生的又在思維中不斷反思和總結加以完善并再次運用于實踐中的。笛卡爾是一名“理性的”唯心主義者他在本書中通過六個沉思確立了“我思故我在”的哲學命題?! ≡诘谝粋€沉思叫做“論可以引起懷疑的事物”笛卡爾認為有許多見解都是很可疑的。要尋求真理就必須拋棄掉已經獲得的對事物的認知重新確認對心靈及事物的認識?!拔也荒懿患偎妓骶徒邮芩鼈兌燃俣ㄋ鼈兌际翘摷俚目朔晳T和成見對自己的影響對其加以反復考察找到我可以確定為真的東西?!蔽矣X得在這個沉思里兩點是值得學習的:一為敢于否定的觀念就是提醒我們要敢于向老舊的思想和傳統提出挑戰二為打破前人所指定的思維定勢或教條產生新的也許是更好的思想?! ≡诘诙€沉思中笛卡爾論證了人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認識的問題在他看來軀體只是被靈魂依附的一個物體如果自己沒有任何思維的話那么個體就沒有存在性進一步突出了“我思故我在”這一留傳千年的經典論斷。恰恰在這一點上笛卡爾越陷越深無法自拔最終他把自己的哲學性質引入唯心主義的殿堂。但他又并不否認外在物體客觀存在的事實。另外他認為精神比物體更容易被認識存在一定的合理性這里的精神指的是“自我”在復雜的物質世界中的確只有自己才能更好地認識和把握自己。但現實生活又并非如此比如許多大學生不能客觀地認識自我從而導致畢業即失業就算找到工作也很快便覺得不適合自己而辭職。在現實生活當中許多人都沒能做到真正深入地認識自己從而走向失敗?! 〉谌齻€沉思里笛卡爾用盡各種辦法論證上帝的存在而且以一個無神論者的角度論證通過各種反方向的逆推導給出了上帝存在的理由?!吧系刍蛘呱?、妖等是否存在”的話題由古到今一直被世人所討論雖然各種科學的研究結果表明并不存在上帝這個人但是笛卡爾認為上帝并不是一個特定的人而是一  個無限實體一個經過不斷的思考而一步步進階從而達到一個超越一切存在的最高階的存在?! ≡诘谒膫€沉思里笛卡爾論證了“凡是理性清楚明白的理解到的都是真的”這一結論從中可以看出他對認識的客觀性和正確性的肯定。接著他開始討論錯誤的來源是什么他認為自己所犯的錯誤來源于自身的缺陷。另外他覺得“錯誤主要由于意志擴散到我所不能理解的東西上去導致我混淆真假、不辨善惡?!钡芽栠€把錯誤的原因歸結對所有的事物的認識沒有下清楚的判斷。眾所周知每人都會有錯錯誤對于事情本身來說并不可怕可怕的是我們不能認識錯誤產生的原因和影響。每個人有不同的正確的和錯誤的回應方式而笛卡爾覺得正確的方式就是:清楚判斷對事物的認識?! 〉谖鍌€沉思里作者論物質性東西的本質、再論上帝及其存在。笛卡爾首先考察物質性東西的觀念中哪些是清楚的繼而推證出它們的真實性。在此過程中“我只能領會到一個具有存在性的上帝的論斷這個論斷不是證明上帝和存在性這兩者是存在的而是證明上帝和存在性的不可分性而兩者的不可分性恰恰證明了上帝是存在的”。在笛卡爾沉思的過程中我也在沉思“為什么他要極力證明上帝的存在呢”是不是由于當時天主教控制著一切使得當時的哲學家們為了讓自己的思想被世人和教會接受才會極力維護上帝的英明否則將受到懲罰。還是因為他精神深處就原本地相信上帝的存在  在第六篇沉思里笛卡爾成功地論證了物質的存在?!办`魂和肉體是我可以分別加以領會的且得到的都是清楚明白的知識肉體可分精神不可分”笛卡爾從中得出兩者是有實在區別的結論?!半m然我不會接受感官告訴我的一切事物但我也不能懷疑一切畢竟有一些東西是可以確信的”這一句表明了笛卡爾思維的漸進和變化過程也是其通過以上五個沉思后的思維發展過程。從“普遍懷疑”到“不能懷疑一切”不僅是分析問題的一個切入點或者是恰當手段這值得我們去留意、思考和學習?! ∽詈箝喿x完這本書后我的體會主要有:第一不管是在哲學還是在政治經濟等其它領域由于受社會背景、知識范疇等的影響不同時期、不同階段的文學作品、思想等方面都會存在著歷史局限性那么站在今天的歷史角度和知識維度上看過去的文學作品、考察其精神內涵必須學會用批判的思維加以修正。第二“寧靜以致遠”這句話的適用性很強從文學創作者、精神思維者還是讀者來說都是通向目的的必經之路。正如笛卡爾在文章開頭所說的:“因為我正處于一種恬靜的隱居生活中可以有精力從事如此規模的工作?!钡谌矣X得讀書就應該讀好書讀好書里的精華、與時俱進并且富有實踐性的東西不要只讀一遍就束之高閣要常常翻閱直至融會貫通、轉化成自我有用的東西?! 〗涍^團隊的努力整理本司已為網友分享了近萬專業范文希望能幫到你對你的工作與生活帶來新的希望希望你喜歡經過團隊的努力整理本司已為網友分享了近萬專業范文希望能幫到你對你的工作與生活帶來新的希望希望你喜歡經過團隊的努力整理本司已為網友分享了近萬專業范文希望能幫到你對你的工作與生活帶來新的希望希望你喜歡

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